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不囿规矩见本来  读谢无量书法
 
佛教参禅话头里曾有“见山不是山”的公案,说的是学道之初童心未泯,不知规矩方园,“见山是山”不掺杂个人意识。而入道后,“见山不是山”,其所见到的山水,已溶入太多个人感情意识,见物寓意,赋予太多的内涵和学识规矩。及至悟道之后,拚弃所有杂念,直入无我境界,复归到“见山还是山”的真如境界。其实这个公案所揭示的,不仅仅是参禅悟道的过程,同样的,也是艺术创作实践的一个过程,一种从执着到无我,从有法到无法的过程。
 
刘勰在《文心雕龙》一文中说“心既托声于言,言亦寄形于字。讽诵则绩在宫商,临文则能归字形矣。”就是说,思想依托人的声音而成语言,语言又通过一定形式(符号)而为文字。语言文字是表达思想的工具,而口头的语言和书面文字,都不过是用有声的语言和有形的符号来传达人的思想的。虽然刘勰是主张文章的练字属文要“达意晓人”、“依义弃奇”,而在艺术创作中更见如此,作者思想感情、意味的传达与否,是其关键所在,而不仅仅是语言的修辞、笔墨的精妙、法度的规矩。
 
谢无量先生的书法,给予我们的,正是从有法到无法的悟道妙得,是达意致趣的天然文质。文是文饰与方法,质是品行与操守,身为学者,教授的他,深谙书法艺术中的精妙奥义,在先宗北碑,南北兼收、碑帖并取后,并不为规矩法度所约束,并不沉迷于点划勾捺的锤炼之中,而是泯其书法规矩的形迹,以其天然文质,直抒胸臆,达到见山是山、见水是水的自由境界。吾认为,在艺术创作中,音乐艺术当属最高境界,因其无形而更见难度,而有形的书画艺术,应是书法为上,画画次之。在有限的文字符号中,通过书写而成为一门艺术,其难度及其内涵可想而知,而要在书法艺术创作中,独辟蹊径,自成面目并俱备其文质者,在近现代书家中更是屈指可数。现代不少书法家,不是坠入狂怪奇诡的大肆张扬之中,便是困在见山不是山的规矩法度之樊笼,不能解脱。谢无量先生以其学识和胸襟,用一管秃笔,尽情抒发其平和天真之趣,不事造作,精气内涵而妙趣横生。其磊落的胸襟、学者的率意、文人的萧散,尽在其中而益见清新。
 
在近现代书法大家中,谢无量的书法与弘一法师的书法,可谓殊途同归。同是以北碑入手而最后归于平淡,一是稚拙,一是清静,都是以其修为浸入书法,意趣纯真,自成面目,他们的另一共同点是,都不以书法家自居,而成为影响二十世纪书坛的人物。直入本来,见山是山,是艺术创作的真谛,更是现代艺术创作的棒喝!
                                                  二OO四年十月十一日于厦门
 
         
     
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